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Ce guide vous invite à la découverte des splendeurs que vous réserve le sud Marocain. Vous y trouverez aussi toutes les informations pratiques indispensables à la bonne organisation de votre séjour.
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Vallée du drâa |
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Les zaouias : Spiritualité et pouvoir
les Chorfa et les Mrabtine, quoique minoritaires, tiennent le haut de l’échelle sociale. Pour conserver leurs privilèges, ces élites fondaient des zaouias, institutions Socio spirituelles qui allaient structurer la société locale dans tous ses aspects.
Du Rbat à la Zaouia
Le rbat était un endroit de résistance et du jihad mais aussi un lieu de culte et de diffusion de la science et de la religion. Socialement, c’était un lieu d’accueil, et refuge pour les démunis et les marginaux, ce qui lui a permis de propager rapidement le courant spirituel soufi. Avec le temps ces ribat se sont transformés en véritables agglomérations (exemple Rbat Lahjar à Ternata, Rbat Ellmzouar à Tinzouline) ou en zaouia (comme la zaouia de Sidi Blal à Fezouata ou celle de Abou Elhassan à Mezguita)Les détenteurs des ribat, appelés Mrabtine, s’intéressaient à l’enseignement de la science et du soufisme et collectaient des fonds et dons des tribus avoisinantes pour pouvoir héberger et nourrir les étudiants, les pauvres et les nécessiteux.
Leurs sanctuaires de culte, de science et de charité se trouvaient entourés d’une aura de respect, voire de sacralisation.
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| Appelé dans ses débuts maison de générosité ou maison de convives, pour les repas qu’il prodiguait aux déshérités, le rbat s’engageait politiquement à sauvegarder la patrie contre les conflits internes et les agressions étrangères qui menaçaient le pouvoir central des Mérinides. Ainsi le rhat devenait bastion de la résistancc et du jihad, offrant à ses dirigeants une position socio-économique dominante. |
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La Zaouia :
Naissance et développement
On peut distinguer deux types de zaouias les premières, apparues pendant le XVème siècle encadraient les moujahidine pour barrer la route aux invasions colonialistes hispano-portugaises. Leur mission prit fin avec l’avènement des Saadiens. En exemple de ce premier type, on peut citer la Zaouia de Tagmadart au Fezouata.
Vers la fin du XVIème siècle se fondaient de nouvelles zaouias plus importantes
comme celle de Tamgrout créée en 1575 par Sidi Amrou lb Ahmed AI Ansari, pour la confier à son illustre disciple, Sidi Mohamed Bennacer. Cette institution, nommée zaouia naciria, connut un grand épanouissement soutenu par une base matérielle solide lui assurant son autosuffisance. La zaouia naciria allait atteindre son apogée avec Sidi Ahmed Bennaccr qui la transforma en un carrefour commerçant, accueillant les caravanes de tous bords et surtout en université recrutant d’éminents savants pour former des milliers d’étudiants.
Poids économique et autorité intellectuelle, la Zaouia naciria allait pouvoir résister aux différentes difficultés qui l’attendaient. Après la phase de fondation vint celle de l’élargissement Sidi Ahmed Bennacer a augmenté d’une façon spectaculaire, le nombre de ses disciples, lesquels vont répandre la méthode soufi naciria calquée sur la tradition du prophète. La mère zaouia sise à Tamgrout allait ainsi donner naissance à 366 zaouias réparties dans l’ensemble du Maroc.
Gérées par ses disciples et admirateurs, elles ont servi d’asiles ou d’abris à tous, notamment à ceux qui se sentaient liés spirituellement à la zaouia elles ont également servi d’escales au cheikh Naciri et àses disciples dans leurs pèlerinages. |
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